日本和尚为什么可以喝酒吃肉？

 　　提到和尚，我们马上想到的是四大皆空、无欲无求，是离佛祖最近的人。

　　他们不肉不酒，不杀生不近女色，对红尘俗世的生离死别、爱恨情仇一笑置之，隐居在寺庙，过着晨钟夕鼓、青灯古佛的“禁欲”生活。

　　但在日本，和尚却可以喝酒吃肉，还能娶妻生子唱卡拉OK，是备受追捧的热门职业。

　　日剧《朝五晚九》曾在我国热播，掀起一阵“霸道和尚爱上我”的狂潮。帅气多金的主角身披袈裟，说着流利的英文，一边修行一边谈情说爱。女性观众们纷纷在电视机前尖叫：“天哪，请老天也赐我一个这样的和尚吧!”

日剧里的和尚

　　很多人质疑，这算哪门子和尚?

　　看不透爱恨嗔痴，放不下七情六欲，这种乐行乐修也能脱离俗世苦海，像佛祖一样大彻大悟?

　　“颠倒三观”的日本和尚

　　这种酒肉和尚，我们容易想到济公，大碗喝酒，大块吃肉，逛青楼楚馆，五荤三厌全破，堪称“地表最野和尚”。

　　但是当你了解日本和尚的风流后，你就会觉得济公的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”像湖南人吃广东菜一样，不得劲了。

　　“肉食妻带”只是基本操作。

　　肉食是指吃肉， 妻带是指娶妻，源自日本明治维新时颁布的《肉食妻带解禁令》，规定日本和尚跟普通老百姓一样，可以蓄发、娶妻、生子、食酒肉，不用再做一本正经的苦行僧。

　　在修行方面，日本和尚更是天马行空。

　　都说“不许荤酒入山门”，日本和尚却专门开酒吧弘扬佛法，这种酒吧也叫“和尚吧”。

　　他们一边在寺庙念经做法事，一边兼职打理酒吧、调酒、与客人聊天，开解客人们的烦恼。

　　Kyoto monk bar 是有名的“京都和尚吧”，客人在这里可以一边喝酒，一边向大师倾诉内心的苦闷、请教如何解决人生烦恼，甚至还能念佛经、拜佛像。

　　里面卖的酒跟其他酒吧没什么区别，啤酒、烧酒、葡萄酒、威士忌，但名字却带有浓浓的禅意，比如“极乐净土”、“无间地狱”、“爱欲地狱”.....

　　在大师看来，寺院离老百姓太远，高居庙堂的割裂生活会阻碍他们更深入的理解佛法。

　　在酒吧里接触最真实的繁华众生，为客人排忧解难，既抚慰人心，又顺带布教，接地气，更接近佛祖。

　　有的把佛法融入音乐，在摇滚、电音里普度众生。

　　2018年，一个日本和尚唱的《般若心经》火爆中国，很多人对佛教产生了浓厚的兴趣。

　　这个帅和尚叫药师寺宽邦，39岁，是日本具有400年历史的海禅寺的第16代副住持。

　　他成立了一个叫“Kissaquo”的乐队，Kissaquo是佛教用语，禅语写作“喫茶去”，意思就是“一起去喝茶吧”，堪称真正的佛系摇滚青年。

　　朝仓行宣，日本照恩寺第17代住持，在自家寺庙里连办了3年“Techno法会”，把净土真宗的超度仪式和电音结合起来，让我们分分钟怀疑“佛”生。

　　日本和尚还搞“世袭制”，寺庙成了可以继承的家产。

　　在日本，寺庙住持生下的孩子，可以子承父业，接任住持，与天皇家的皇位继承大致相同。

　　正如鲁迅在《我的第一个师父》里说的，“他们一定早已各有一大批小菩萨，而且有些小菩萨又有小菩萨了”，子子孙孙，无穷匮也。

　　日本和尚还挺有钱。

　　日本和尚的主要经济来源分为三大部分：卖墓地、主持婚丧嫁娶等仪式、接受檀家和信徒的捐款。

　　在日本，墓地基本归属寺庙，像地主一样，再加上日本地少人多，每块墓地都可以卖出相当高的价钱。 另外，日本人还习惯每年向寺庙支付一定的费用，以感谢他们的照顾。

　　日本和尚一方面维持家里祖传的寺庙，自负盈亏，另一方面也出门跑跑业务——比如给葬礼诵经、做法事。

　　日本人的宗教信仰非常独特，活着的时候，他们可能信仰神道教、基督教等，但去世的时候都以佛教的形式举行葬礼，请和尚作法事、诵经，超度亡灵。

　　据 2010 年日本消费者协会的调查显示，日本民众仅在寺庙一项的花费平均就高达 51.4万日元(约3万多人民币)。

　　檀家是寺庙所属的信徒家庭，相当于现在一家人都是某个明星的粉丝，也是最强的经济后援会。

　　对于日本寺庙来说， 檀家的捐款是寺院收入的重要来源。檀家越多、势力越强大，寺庙就越富有。

　　此外，日本寺庙还卖抽签、护身符、祈愿卡等纪念品，开公司，办工厂，开饭店或从事其他经营活动，收入源源不断。

　　日本和尚还是相亲市场的香饽饽。

　　日本曾有一家婚姻介绍机构的调查问卷结果显示， 在日本经济极不景气的时候，日本女性择偶的首选竟是和尚。

　　她们认为，由于佛教信仰，日本和尚婚外恋可能性小，值得信赖。又因为自我修行，会比普通人更具有耐心、包容心，此外寺庙收入稳定，不必为婚后的经济生活担忧。

　　“花和尚”是如何炼成的

　　日本佛教是中国传过去的。

　　公元6世纪，佛教传入日本，在短时间内井喷发展，取得了准国教的地位。

　　这倒不是因为日本人有慧根，而是当时税负重，当和尚可以免税，于是纷纷挤破脑袋去出家。

　　到了公元8世纪，日本已是“僧尼半天下”。

　　这一时期，寺庙里到处弥漫着酒色财气。大多数人是六根不净的假和尚，只是为了避税。他们躲在寺庙喝酒吃肉，尼姑与和尚同住，怀孕了就回家待产，生完继续回寺庙念佛。

　　后来出现了两颗佛学巨星，最澄和空海。他们到唐土取来了真经，分别开创天台宗和真言宗，然后又有法然、亲鸾、道元、日莲等宗祖辈出，不断改革佛教，日本佛教进入了百花齐放的时代。

　　五花八门的“变种”佛教里，有的把佛教原戒律全废了，另立新戒，有的要求继续戒色、戒酒、戒妄，有的呼吁“半僧半俗”，还有的主张释放自我和欲望。

　　其中，亲鸾创立的“净土真宗”最野。他认为，清规戒律是禁锢人性的枷锁，人们可以娶妻生子、吃肉喝酒，即便是屠夫杀猪，武士杀人，只要口里念佛，死后照样能去极乐净土。

　　亲鸾这种更有人情味、更接地气的思想，把佛法修行简洁成了轻松简单的一句话，瞬间得到大批民众的响应，他也借此成为了日本的思想家、哲学家。

　　不过，这一派系在当时的日本社会并非佛教主流，多数和尚还是守一点清规戒律的。

　　到了1872 年，日本明治维新。新政府为了巩固天皇的权威，淡化佛教在民众中的影响力，把神道立为国教，废佛毁释。

　　日本排佛运动极为激烈。强迫僧人吃肉，彻底破坏日本佛教的素食传统。强迫僧侣结婚，并令僧人从军，使日本佛教完全世俗化，无视任何戒律。用行政手段发动举国砸毁佛像的运动，导致许多寺庙被破坏。

　　于是，大多数和尚不得不听命于政权，纷纷破戒，向最放飞自我的“净土真宗”看齐。

　　至此，佛教最终日本化，变成日本独有的佛教文化。

　　这也是日本吸收外来文化的一贯套路：

　　先不经大脑地全盘吸收，你禁欲我也禁欲，经过一段时间后，不断改造和重构，以符合本地国情，比如和尚也能结婚、世袭、跨界，最后变成他们固有的传统。

　　还有日本著名的茶道、花道，其实就是从我国引进的喝茶、插花技术。日本人加以改装，比如赋予一些禅意、礼仪和不可明说的“道”，便让喝茶、插花拥有了道德、美学等精神上的内涵，带有一种莫名的神圣感，渐渐变成日本的特色文化。

　　另类修行

　　佛教源于印度，但橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳。

　　佛教传到了中国，和中国传统儒道文化结合，形成了中国的佛教。

　　传到日本，与日本的文化融合，经过一千多年发展、破坏和重构，褪去了高墙内诵经的神秘感，造就了如今独特的佛教文化，娶妻生子、开酒吧、唱摇滚、办瑜伽班，更像是一种身居闹市的“入世修行”。

　　对于信仰，每个人都有自己的解读，我们不需要去批判什么，求同存异，理解万岁。

　　如果心想行善，又何必在乎形式。

 　　提到和尚，我们马上想到的是四大皆空、无欲无求，是离佛祖最近的人。

　　他们不肉不酒，不杀生不近女色，对红尘俗世的生离死别、爱恨情仇一笑置之，隐居在寺庙，过着晨钟夕鼓、青灯古佛的“禁欲”生活。

　　但在日本，和尚却可以喝酒吃肉，还能娶妻生子唱卡拉OK，是备受追捧的热门职业。

　　日剧《朝五晚九》曾在我国热播，掀起一阵“霸道和尚爱上我”的狂潮。帅气多金的主角身披袈裟，说着流利的英文，一边修行一边谈情说爱。女性观众们纷纷在电视机前尖叫：“天哪，请老天也赐我一个这样的和尚吧!”

日剧里的和尚

　　很多人质疑，这算哪门子和尚?

　　看不透爱恨嗔痴，放不下七情六欲，这种乐行乐修也能脱离俗世苦海，像佛祖一样大彻大悟?

　　“颠倒三观”的日本和尚

　　这种酒肉和尚，我们容易想到济公，大碗喝酒，大块吃肉，逛青楼楚馆，五荤三厌全破，堪称“地表最野和尚”。

　　但是当你了解日本和尚的风流后，你就会觉得济公的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”像湖南人吃广东菜一样，不得劲了。

　　“肉食妻带”只是基本操作。

　　肉食是指吃肉， 妻带是指娶妻，源自日本明治维新时颁布的《肉食妻带解禁令》，规定日本和尚跟普通老百姓一样，可以蓄发、娶妻、生子、食酒肉，不用再做一本正经的苦行僧。

　　在修行方面，日本和尚更是天马行空。

　　都说“不许荤酒入山门”，日本和尚却专门开酒吧弘扬佛法，这种酒吧也叫“和尚吧”。

　　他们一边在寺庙念经做法事，一边兼职打理酒吧、调酒、与客人聊天，开解客人们的烦恼。

　　Kyoto monk bar 是有名的“京都和尚吧”，客人在这里可以一边喝酒，一边向大师倾诉内心的苦闷、请教如何解决人生烦恼，甚至还能念佛经、拜佛像。

　　里面卖的酒跟其他酒吧没什么区别，啤酒、烧酒、葡萄酒、威士忌，但名字却带有浓浓的禅意，比如“极乐净土”、“无间地狱”、“爱欲地狱”.....

　　在大师看来，寺院离老百姓太远，高居庙堂的割裂生活会阻碍他们更深入的理解佛法。

　　在酒吧里接触最真实的繁华众生，为客人排忧解难，既抚慰人心，又顺带布教，接地气，更接近佛祖。

　　有的把佛法融入音乐，在摇滚、电音里普度众生。

　　2018年，一个日本和尚唱的《般若心经》火爆中国，很多人对佛教产生了浓厚的兴趣。

　　这个帅和尚叫药师寺宽邦，39岁，是日本具有400年历史的海禅寺的第16代副住持。

　　他成立了一个叫“Kissaquo”的乐队，Kissaquo是佛教用语，禅语写作“喫茶去”，意思就是“一起去喝茶吧”，堪称真正的佛系摇滚青年。

　　朝仓行宣，日本照恩寺第17代住持，在自家寺庙里连办了3年“Techno法会”，把净土真宗的超度仪式和电音结合起来，让我们分分钟怀疑“佛”生。

　　日本和尚还搞“世袭制”，寺庙成了可以继承的家产。

　　在日本，寺庙住持生下的孩子，可以子承父业，接任住持，与天皇家的皇位继承大致相同。

　　正如鲁迅在《我的第一个师父》里说的，“他们一定早已各有一大批小菩萨，而且有些小菩萨又有小菩萨了”，子子孙孙，无穷匮也。

　　日本和尚还挺有钱。

　　日本和尚的主要经济来源分为三大部分：卖墓地、主持婚丧嫁娶等仪式、接受檀家和信徒的捐款。

　　在日本，墓地基本归属寺庙，像地主一样，再加上日本地少人多，每块墓地都可以卖出相当高的价钱。 另外，日本人还习惯每年向寺庙支付一定的费用，以感谢他们的照顾。

　　日本和尚一方面维持家里祖传的寺庙，自负盈亏，另一方面也出门跑跑业务——比如给葬礼诵经、做法事。

　　日本人的宗教信仰非常独特，活着的时候，他们可能信仰神道教、基督教等，但去世的时候都以佛教的形式举行葬礼，请和尚作法事、诵经，超度亡灵。

　　据 2010 年日本消费者协会的调查显示，日本民众仅在寺庙一项的花费平均就高达 51.4万日元(约3万多人民币)。

　　檀家是寺庙所属的信徒家庭，相当于现在一家人都是某个明星的粉丝，也是最强的经济后援会。

　　对于日本寺庙来说， 檀家的捐款是寺院收入的重要来源。檀家越多、势力越强大，寺庙就越富有。

　　此外，日本寺庙还卖抽签、护身符、祈愿卡等纪念品，开公司，办工厂，开饭店或从事其他经营活动，收入源源不断。

　　日本和尚还是相亲市场的香饽饽。

　　日本曾有一家婚姻介绍机构的调查问卷结果显示， 在日本经济极不景气的时候，日本女性择偶的首选竟是和尚。

　　她们认为，由于佛教信仰，日本和尚婚外恋可能性小，值得信赖。又因为自我修行，会比普通人更具有耐心、包容心，此外寺庙收入稳定，不必为婚后的经济生活担忧。

　　“花和尚”是如何炼成的

　　日本佛教是中国传过去的。

　　公元6世纪，佛教传入日本，在短时间内井喷发展，取得了准国教的地位。

　　这倒不是因为日本人有慧根，而是当时税负重，当和尚可以免税，于是纷纷挤破脑袋去出家。

　　到了公元8世纪，日本已是“僧尼半天下”。

　　这一时期，寺庙里到处弥漫着酒色财气。大多数人是六根不净的假和尚，只是为了避税。他们躲在寺庙喝酒吃肉，尼姑与和尚同住，怀孕了就回家待产，生完继续回寺庙念佛。

　　后来出现了两颗佛学巨星，最澄和空海。他们到唐土取来了真经，分别开创天台宗和真言宗，然后又有法然、亲鸾、道元、日莲等宗祖辈出，不断改革佛教，日本佛教进入了百花齐放的时代。

　　五花八门的“变种”佛教里，有的把佛教原戒律全废了，另立新戒，有的要求继续戒色、戒酒、戒妄，有的呼吁“半僧半俗”，还有的主张释放自我和欲望。

　　其中，亲鸾创立的“净土真宗”最野。他认为，清规戒律是禁锢人性的枷锁，人们可以娶妻生子、吃肉喝酒，即便是屠夫杀猪，武士杀人，只要口里念佛，死后照样能去极乐净土。

　　亲鸾这种更有人情味、更接地气的思想，把佛法修行简洁成了轻松简单的一句话，瞬间得到大批民众的响应，他也借此成为了日本的思想家、哲学家。

　　不过，这一派系在当时的日本社会并非佛教主流，多数和尚还是守一点清规戒律的。

　　到了1872 年，日本明治维新。新政府为了巩固天皇的权威，淡化佛教在民众中的影响力，把神道立为国教，废佛毁释。

　　日本排佛运动极为激烈。强迫僧人吃肉，彻底破坏日本佛教的素食传统。强迫僧侣结婚，并令僧人从军，使日本佛教完全世俗化，无视任何戒律。用行政手段发动举国砸毁佛像的运动，导致许多寺庙被破坏。

　　于是，大多数和尚不得不听命于政权，纷纷破戒，向最放飞自我的“净土真宗”看齐。

　　至此，佛教最终日本化，变成日本独有的佛教文化。

　　这也是日本吸收外来文化的一贯套路：

　　先不经大脑地全盘吸收，你禁欲我也禁欲，经过一段时间后，不断改造和重构，以符合本地国情，比如和尚也能结婚、世袭、跨界，最后变成他们固有的传统。

　　还有日本著名的茶道、花道，其实就是从我国引进的喝茶、插花技术。日本人加以改装，比如赋予一些禅意、礼仪和不可明说的“道”，便让喝茶、插花拥有了道德、美学等精神上的内涵，带有一种莫名的神圣感，渐渐变成日本的特色文化。

　　另类修行

　　佛教源于印度，但橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳。

　　佛教传到了中国，和中国传统儒道文化结合，形成了中国的佛教。

　　传到日本，与日本的文化融合，经过一千多年发展、破坏和重构，褪去了高墙内诵经的神秘感，造就了如今独特的佛教文化，娶妻生子、开酒吧、唱摇滚、办瑜伽班，更像是一种身居闹市的“入世修行”。

　　对于信仰，每个人都有自己的解读，我们不需要去批判什么，求同存异，理解万岁。

　　如果心想行善，又何必在乎形式。