《千与千寻》故事内核：日本经济失去的十年

 　　荻野千寻在2001年时是一个10岁的小女孩，换言之荻野千寻是一个出生在1991年的日本的小孩。而日本在1991泡沫经济崩溃后到2000年代初期长期经济不景气，这十年在日本称之为“失去的十年”(The lost decade)，日本又将1991年的日本人称为“The Lost Generation”(迷失的一代)。

　　千寻这个角色正是这“迷失的一代”的代表，宫崎骏想通过这个讲述千寻迷失的故事告诉当时的日本人在迷失中如何寻找与回归。而“千与千”两个“千”加起来正是2000，“千与千寻”寓意着影片将探讨日本在“2000年”这世纪之交的“寻找”。

　　迷失的千寻背后，是迷失的日本经济。整个动画都是在通过讲一个小女孩迷失的故事来隐喻日本的“国之迷失”，探讨的是当代日本应该如何寻找出路，迷失的这一代人如何自我救赎。

　　这是整个电影故事的设计原则。故事中所有的设定都是服务并依托于这个核心设计原则。

　　日本的“国之迷失”

　　千寻一家为什么会走入迷失?千寻一家人的奥迪从国道20转入国道21后，父母為了抄近道走捷徑，最后导致了全家的迷失。这正是寓意日本这个国家即将从20世纪行驶入21世纪，而由于上一辈人“走捷径”不走正轨，因而带着整个日本走向泡沫一般迷失的境地。

　　父母要走捷径时，千寻已有不祥的预感，她不停挣扎，不停大声呼喊着“我不去”，但父母的坚持让千寻不得不紧随其后，这其实对应的是日本现实世界中年轻一代依附长辈，人生道路被“规定”，被带着一条道走到黑的悲哀与无奈。

　　白龙象征什么?

　　很多影评都把《千与千寻》定义为一部爱情电影，认为是白龙和千寻的爱情。事实并非如此。我们先回答：为什么叫白龙?“白”是日本的神祗之色，包括国旗都有大片的白色;而“龙”在日本也是正统皇室的象征，同时也是水神的象征。

　　白龙跟千寻的关系可以从影片他们的一些对话中看到一些端倪：

　　白龙在影片开端管千寻叫“好孩子”，并且不只一处，也就是说在白龙的眼中千寻就只是一个孩子。

　　千寻问白龙：“你为什么知道我的名字”，白龙说：“你很小的时候我就认识你”。

　　为什么白龙这么说呢?

　　在影片最后，千寻帮白龙找回自己的名字，白龙的本命叫“饶速水琥珀主”，(另有译：“赈早见琥珀主”)。“饶速水”的这个名字是根据《日本书纪》跟《先代旧事本纪》中记载的一位神灵的名字——“饶速日”而来，因而千寻说听到白龙的名字后说道：“好棒的名字，像神明一样”。

　　那么，“饶速日”是一位怎样的神灵呢?据说“饶速日”是在日本天孙降临之前驾临人间，并且统治大和地方，后在神武天皇东征的时候被夺权而归降，而自此沦为日本神武天皇的臣下，但是“饶速日”一直被一些日本人看做是始祖之神，是日本集体精神意识的缘起。

　　也就是说影片中白龙象征着的是“大和”未被天皇骑劫颠覆前的本源与正统，也意味着日本的过去。因此白龙叫千寻“孩子”，对千寻说“你很小的时候我就认识你”。这也就不足为奇了。

　　而白龙作为水与河流，是生命的起始的意象，千寻曾经掉到过白龙的河水里面，正是胎儿与母亲怀胎时羊水的写照，而龙又是阳性的代表，所以白龙也象征的是千寻(日本)的过去与由来。

　　然而可惜这条代表这“大和”的本源与信念的河流，因为时代要发展被建筑掩埋填没;白龙为了学习魔法，为汤婆婆利用，干了许多不好的勾当，慢慢忘记了自己的真正姓名。正如锅炉爷爷所说：“白龙成为了汤婆婆的徒弟后，脸色越来越难看，眼神也越来越凶恶。”

　　白龙在执行偷取钱婆婆的魔女印章任务中，被其所下的诅咒弄得遍体鳞伤，无数的白纸不停袭击他，而在白龙快死的时候，千寻的河神丸子令白龙吐出印章保住一命。

　　如果白龙代表的是日本的过往，那么他所窃取印章是魔女钱婆婆制定契约的凭据，或可以理解为象征“主权”，而一张张白纸则自然对应的就是一张张“不平等条约”。

　　白龙(过往的日本)因忘记了自我，被利用去窃取并吞下了不应吞食的印章(“主权”)，而被诅咒并被一张张白纸(“不平等条约”)追击。几近丧命，终于在千寻的帮助下，吃下了河神丸子吐出了印章(主权)才得以存活。

　　汤婆婆又代表的是什么?

　　“油屋”是一个日本古典风格非常强烈的澡堂子，所有的员工都是日本穿着日式的传统服饰，而在这个充满传统“和风”的建筑中的最顶楼层——“天”，是一个完全西式风格的房间，此外整个生产体系中最高级的职权者是一个不管穿着还是长相都是西方人模样的钱婆婆。

　　这不正是日本与美国的关系的隐喻吗?

　　在油屋这个生产体系中，所有人都在拼命干活，但是既得利益者却是高高在上的洋人婆婆;所有人都用姓名与这洋人婆婆签订了契约，所有人都忘记了自己的名字，忘记了自己的来处，如同出卖了灵魂;在汤婆婆管辖的这个世界，只要不劳动就会变成动物，每个人都必须为汤婆婆创造价值;

　　此外，这个洋婆婆会不时化成头发白色的鹰(美国的国鸟)去巡视这个属于她的世界。

　　无面男又是什么?

　　カオナシ 无面男在日文中有“没有颜面的意思”，它代表的是2000年日本人的一种迷失状态，迷茫，阴冷，孤独，容易被影响同化。在千寻与无面男简短的对话中，我们可以看出作者在影片中确实有这种寓意：

　　千寻的这几个问题也是宫崎骏对现代日本人的一种哲学叩问。

　　你是谁?

　　你从哪里来?

　　你要去向何方?

　　当代的日本人弄不清楚这三个问题：无面男只知无意识无度地吞噬一切贪欲，自己虽不停壮大，却给周遭带来了破坏，并使自己的外表不断丑化变态。这映射的是日本一味盲目的发展，忘记了来处，忘记了本源，也不知何往。

　　无言沉默的无面男执意要给千寻药牌，金子，所有他以为千寻会想要的东西。但正如千寻所说的“我想要的东西你绝对拿不出来。”这应该是日本人年轻一代与上一代人心灵深处的某种对话，迷失的上一代人创造的东西并非这代人真正所需要的，他们创造的“财富”对年轻一代“毫无价值”。最后，无面男与白龙一样：无尽无度的吞食最后以“呕吐”来完成自我救赎。

　　钱婆婆代表什么?

　　“曾经发生的事情不可能忘记，只是想不起来而已”，这是钱婆婆对千寻说的话。

　　钱婆婆住在水上列车的第六站，影片出现的所有数字都有深刻的隐喻，那么如果一站隐喻十年，那么就是千寻要回到60年前才能与钱婆婆对话，由影片上映的时间2001年往回推到，60年前即1940年代，而1940年日本在世界上做什么，应已无需赘述。

　　千寻带着无面男(现代迷失的日本)代替白龙(过去的日本)向住在沼之底的钱婆婆道歉。那么钱婆婆的身份已经不言而喻。

　　汤婆婆住在油屋的“天”，钱婆婆住在遥远的彼方的“沼之底”，一天一地，又是一组阴阳对立的关系。正如汤婆婆说，她跟钱婆婆是双胞胎，却一点都合不来。如果汤婆婆是暗喻“欧美”，钱婆婆应就是暗喻“亚洲”无疑了。

　　图片中是钱婆婆“沼之底”的家，这个“亚洲风格”的建筑物在外观上跟“油屋”汤婆婆的全西化是鲜明的对比，两者几乎天壤之别。

　　而更妙的是，“荻野千寻”中的“荻”字本是如芦苇生长在水边沼泽的植物的意思，“千寻”则在中文与日与中有着相同的意义，“古以八尺为一寻”。"千寻"，形容极高或极长。因此“荻野千寻”这个名字可以理解为：“长自很深的水底的植物” 与钱婆婆的住所“沼之底”正好呼应，也就是说钱婆婆的住处——“沼之底”正是“荻野千寻”生命的本源，正如同“亚洲”才是“日本”的本源。

　　结语：

　　在《千与千寻》这部影片中，其实还有这许多细节可以与这部影片的核心设计原则——“迷失的日本”相对应的许多巧思设计。比如电影中，千寻帮腐烂神清垃圾那场戏，其实说的是日本因发展而迷失忽略了环境;又比如日本片名中的“神隐”所寓指的隐藏起来的神灵，以及影片中开场千寻一家人经过看到的一堆被世人忘记供奉的神龛石祠，其实说的是日本人对本源信仰的丢失……只有为故事找到恰当又有趣的“设计原则”，才能成就一个伟大的故事。“设计原则”对故事创作有多重要，不言而喻。

　　宫崎骏通过一个小女孩走入异世界而迷失的故事，尝试提出自己对当代日本这种“国之迷失”精神层面的解答——

　　带着现在迷失的自我，溯根寻源，为过往的错误道歉自省，找到自我，弄清楚自己究竟是谁，方才知道何去何从!

 　　荻野千寻在2001年时是一个10岁的小女孩，换言之荻野千寻是一个出生在1991年的日本的小孩。而日本在1991泡沫经济崩溃后到2000年代初期长期经济不景气，这十年在日本称之为“失去的十年”(The lost decade)，日本又将1991年的日本人称为“The Lost Generation”(迷失的一代)。

　　千寻这个角色正是这“迷失的一代”的代表，宫崎骏想通过这个讲述千寻迷失的故事告诉当时的日本人在迷失中如何寻找与回归。而“千与千”两个“千”加起来正是2000，“千与千寻”寓意着影片将探讨日本在“2000年”这世纪之交的“寻找”。

　　迷失的千寻背后，是迷失的日本经济。整个动画都是在通过讲一个小女孩迷失的故事来隐喻日本的“国之迷失”，探讨的是当代日本应该如何寻找出路，迷失的这一代人如何自我救赎。

　　这是整个电影故事的设计原则。故事中所有的设定都是服务并依托于这个核心设计原则。

　　日本的“国之迷失”

　　千寻一家为什么会走入迷失?千寻一家人的奥迪从国道20转入国道21后，父母為了抄近道走捷徑，最后导致了全家的迷失。这正是寓意日本这个国家即将从20世纪行驶入21世纪，而由于上一辈人“走捷径”不走正轨，因而带着整个日本走向泡沫一般迷失的境地。

　　父母要走捷径时，千寻已有不祥的预感，她不停挣扎，不停大声呼喊着“我不去”，但父母的坚持让千寻不得不紧随其后，这其实对应的是日本现实世界中年轻一代依附长辈，人生道路被“规定”，被带着一条道走到黑的悲哀与无奈。

　　白龙象征什么?

　　很多影评都把《千与千寻》定义为一部爱情电影，认为是白龙和千寻的爱情。事实并非如此。我们先回答：为什么叫白龙?“白”是日本的神祗之色，包括国旗都有大片的白色;而“龙”在日本也是正统皇室的象征，同时也是水神的象征。

　　白龙跟千寻的关系可以从影片他们的一些对话中看到一些端倪：

　　白龙在影片开端管千寻叫“好孩子”，并且不只一处，也就是说在白龙的眼中千寻就只是一个孩子。

　　千寻问白龙：“你为什么知道我的名字”，白龙说：“你很小的时候我就认识你”。

　　为什么白龙这么说呢?

　　在影片最后，千寻帮白龙找回自己的名字，白龙的本命叫“饶速水琥珀主”，(另有译：“赈早见琥珀主”)。“饶速水”的这个名字是根据《日本书纪》跟《先代旧事本纪》中记载的一位神灵的名字——“饶速日”而来，因而千寻说听到白龙的名字后说道：“好棒的名字，像神明一样”。

　　那么，“饶速日”是一位怎样的神灵呢?据说“饶速日”是在日本天孙降临之前驾临人间，并且统治大和地方，后在神武天皇东征的时候被夺权而归降，而自此沦为日本神武天皇的臣下，但是“饶速日”一直被一些日本人看做是始祖之神，是日本集体精神意识的缘起。

　　也就是说影片中白龙象征着的是“大和”未被天皇骑劫颠覆前的本源与正统，也意味着日本的过去。因此白龙叫千寻“孩子”，对千寻说“你很小的时候我就认识你”。这也就不足为奇了。

　　而白龙作为水与河流，是生命的起始的意象，千寻曾经掉到过白龙的河水里面，正是胎儿与母亲怀胎时羊水的写照，而龙又是阳性的代表，所以白龙也象征的是千寻(日本)的过去与由来。

　　然而可惜这条代表这“大和”的本源与信念的河流，因为时代要发展被建筑掩埋填没;白龙为了学习魔法，为汤婆婆利用，干了许多不好的勾当，慢慢忘记了自己的真正姓名。正如锅炉爷爷所说：“白龙成为了汤婆婆的徒弟后，脸色越来越难看，眼神也越来越凶恶。”

　　白龙在执行偷取钱婆婆的魔女印章任务中，被其所下的诅咒弄得遍体鳞伤，无数的白纸不停袭击他，而在白龙快死的时候，千寻的河神丸子令白龙吐出印章保住一命。

　　如果白龙代表的是日本的过往，那么他所窃取印章是魔女钱婆婆制定契约的凭据，或可以理解为象征“主权”，而一张张白纸则自然对应的就是一张张“不平等条约”。

　　白龙(过往的日本)因忘记了自我，被利用去窃取并吞下了不应吞食的印章(“主权”)，而被诅咒并被一张张白纸(“不平等条约”)追击。几近丧命，终于在千寻的帮助下，吃下了河神丸子吐出了印章(主权)才得以存活。

　　汤婆婆又代表的是什么?

　　“油屋”是一个日本古典风格非常强烈的澡堂子，所有的员工都是日本穿着日式的传统服饰，而在这个充满传统“和风”的建筑中的最顶楼层——“天”，是一个完全西式风格的房间，此外整个生产体系中最高级的职权者是一个不管穿着还是长相都是西方人模样的钱婆婆。

　　这不正是日本与美国的关系的隐喻吗?

　　在油屋这个生产体系中，所有人都在拼命干活，但是既得利益者却是高高在上的洋人婆婆;所有人都用姓名与这洋人婆婆签订了契约，所有人都忘记了自己的名字，忘记了自己的来处，如同出卖了灵魂;在汤婆婆管辖的这个世界，只要不劳动就会变成动物，每个人都必须为汤婆婆创造价值;

　　此外，这个洋婆婆会不时化成头发白色的鹰(美国的国鸟)去巡视这个属于她的世界。

　　无面男又是什么?

　　カオナシ 无面男在日文中有“没有颜面的意思”，它代表的是2000年日本人的一种迷失状态，迷茫，阴冷，孤独，容易被影响同化。在千寻与无面男简短的对话中，我们可以看出作者在影片中确实有这种寓意：

　　千寻的这几个问题也是宫崎骏对现代日本人的一种哲学叩问。

　　你是谁?

　　你从哪里来?

　　你要去向何方?

　　当代的日本人弄不清楚这三个问题：无面男只知无意识无度地吞噬一切贪欲，自己虽不停壮大，却给周遭带来了破坏，并使自己的外表不断丑化变态。这映射的是日本一味盲目的发展，忘记了来处，忘记了本源，也不知何往。

　　无言沉默的无面男执意要给千寻药牌，金子，所有他以为千寻会想要的东西。但正如千寻所说的“我想要的东西你绝对拿不出来。”这应该是日本人年轻一代与上一代人心灵深处的某种对话，迷失的上一代人创造的东西并非这代人真正所需要的，他们创造的“财富”对年轻一代“毫无价值”。最后，无面男与白龙一样：无尽无度的吞食最后以“呕吐”来完成自我救赎。

　　钱婆婆代表什么?

　　“曾经发生的事情不可能忘记，只是想不起来而已”，这是钱婆婆对千寻说的话。

　　钱婆婆住在水上列车的第六站，影片出现的所有数字都有深刻的隐喻，那么如果一站隐喻十年，那么就是千寻要回到60年前才能与钱婆婆对话，由影片上映的时间2001年往回推到，60年前即1940年代，而1940年日本在世界上做什么，应已无需赘述。

　　千寻带着无面男(现代迷失的日本)代替白龙(过去的日本)向住在沼之底的钱婆婆道歉。那么钱婆婆的身份已经不言而喻。

　　汤婆婆住在油屋的“天”，钱婆婆住在遥远的彼方的“沼之底”，一天一地，又是一组阴阳对立的关系。正如汤婆婆说，她跟钱婆婆是双胞胎，却一点都合不来。如果汤婆婆是暗喻“欧美”，钱婆婆应就是暗喻“亚洲”无疑了。

　　图片中是钱婆婆“沼之底”的家，这个“亚洲风格”的建筑物在外观上跟“油屋”汤婆婆的全西化是鲜明的对比，两者几乎天壤之别。

　　而更妙的是，“荻野千寻”中的“荻”字本是如芦苇生长在水边沼泽的植物的意思，“千寻”则在中文与日与中有着相同的意义，“古以八尺为一寻”。"千寻"，形容极高或极长。因此“荻野千寻”这个名字可以理解为：“长自很深的水底的植物” 与钱婆婆的住所“沼之底”正好呼应，也就是说钱婆婆的住处——“沼之底”正是“荻野千寻”生命的本源，正如同“亚洲”才是“日本”的本源。

　　结语：

　　在《千与千寻》这部影片中，其实还有这许多细节可以与这部影片的核心设计原则——“迷失的日本”相对应的许多巧思设计。比如电影中，千寻帮腐烂神清垃圾那场戏，其实说的是日本因发展而迷失忽略了环境;又比如日本片名中的“神隐”所寓指的隐藏起来的神灵，以及影片中开场千寻一家人经过看到的一堆被世人忘记供奉的神龛石祠，其实说的是日本人对本源信仰的丢失……只有为故事找到恰当又有趣的“设计原则”，才能成就一个伟大的故事。“设计原则”对故事创作有多重要，不言而喻。

　　宫崎骏通过一个小女孩走入异世界而迷失的故事，尝试提出自己对当代日本这种“国之迷失”精神层面的解答——

　　带着现在迷失的自我，溯根寻源，为过往的错误道歉自省，找到自我，弄清楚自己究竟是谁，方才知道何去何从!