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为何中国人的避忌日成日本盛大节日
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为何中国人的避忌日成日本盛大节日

为何中国人的避忌日成日本盛大节日
2018-01-30 09:59:37
来源:日经中文网 作者: 张石
关键词:日本文化 点击: 我要评论
但是在日本,“中元”不是人们避忌的日子,而是日本一年中和新年并列的两个最盛大的节日之一。除了祭祖和互赠礼品,各个机关、公司等也都在这一期间放长假,在外地工作的人一般都在这一期间回老家过节,一派喜庆的气氛。

  中国有“鬼节”之说,顾名思义,指的是与“鬼”有关的节日,而什么是“鬼”呢?在中文中,鬼首先是指死人的亡灵,其次才是指妖怪一类的东西。中国现存最早的字典、东汉许慎编著的《说文解字》中写道:“人所归为鬼。”郭向注曰:“古者谓死人为归人。”明代张自烈所撰字书《正字通》中写道:“人死魂魄为鬼,凡人具有阴阳之气成形,阴阳散而人死,初死前阴已绝,后阴未来,谓之中阴,通谓之鬼。”

  中国有很多“鬼节”,如七月半、清明节等,但是一般来说,是指阴历七月半的7月15日,也叫“中元节”。“中元节”来源于中国的道教,道教中,把掌管天界(天府)、地界(地府)、水界(水府)三界之神称为“天官”、“地官”和“水官”。古人以阴历正月十五为天官生日,故定为“上元节”(即元宵节),七月十五为地官生日,故定为“中元节”,以十月十五为水官生日,故定为“下元节”。

  地官是掌管地狱的大帝,也是赦罪大帝,因此人们在这一天进行请求地官赦免死者之罪的各种祭祀活动,民间盛行在这时对死去的亲人进行拜祭招魂,如烧冥钱、上坟、放河灯、做法事等,以祈求超度亡魂。

  后来佛教传入中国,这种习俗又和佛教结合在一起。佛教中有“目连救母”的佛经故事,有诸多版本,最早见于东汉初由印度传入中国的《佛说盂兰盆经》,在中国流传最广的是变文(通俗佛经)版本,讲的是释迦牟尼佛的神通第一弟子目犍连(简称目连、目莲)救母的故事。目连的母亲青提夫人,从不修善,死后被打入阴曹地府,目连为了救母亲而出家修行,得了神通,见到了在地狱中受苦的母亲,心中甚是不忍,但以他母亲生前的罪孽,终不能走出饿鬼道,给她吃的东西没到她口中,便化成火炭。目连祈求于佛,佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会,借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛之嘱,使母亲得以吃饱转入人世,生变为狗。目连又诵了七天七夜的经,使他母亲脱离狗身,进入天堂。

  据说在印度部派佛教时期,也就是在佛教史中,释迦牟尼佛涅槃后,到大乘佛教兴起前的时期,印度常兴办盂兰盆会,而在中国,《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出,但是在印度原始佛教中,没有祭奠祖先的习惯,《佛说盂兰盆经》所说的是一种宗教哲学,由于这种思想与中国崇尚孝道的伦理传统相符,传到中国后和中元节的传统融合,得到中国历代帝王的提倡,得以盛行。

  在中国的“中元节”传说中,地官会在阴历七月十五这一天打开地狱之门,无数鬼魂涌到阳间,他们之中有许多带有不祥之气,如果不实行一定的避忌措施,就会带来灾祸和麻烦。人们认为,七月十五是一年之中阴气最重的一天,在这一天民间有许多忌讳,如忌讳夜游、忌讳偷吃祭品、忌讳熬夜、忌讳靠墙等等。

  在中国习俗中,并不仅仅七月十五这一天需要避忌,农历七月,被称为鬼月。现在的中国也许多有关“鬼节”的避忌,如果把“鬼节”、“禁忌”这两个关键词输入中国最大的搜索引擎“百度”,在1月15日的时点,得出约1,130,000个词条。诸如以“鬼节来了,十大禁忌!”“2017鬼节的禁忌有哪些?鬼节禁忌30条”、“中元节有什么禁忌?鬼节不能做的事盘点”等等应有尽有。

  而日本也有“中元”之说,基本上也是接受了中国道教和佛教的“中元节”的形式和思想,在明治以前,也是以阴历7月15日为中心过“中元节”,明治维新以后改用阳历,各地区过“中元节”的日子有所不同,有的是阳历7月15日,有的是阳历8月15日。

  大致来说,东日本一般以阳历7月15日为中心,西日本多以8月15日为中心,全国以7月15日为标准。

  但是在日本,“中元”不是人们避忌的日子,而是日本一年中和新年并列的两个最盛大的节日之一。由于与佛教的盂兰盆会有关,日本人管“中元节”叫“お盆”。从江户时代开始,日本在“中元”期间,在祭祀祖先等的同时,会像中国过年时一样,向照顾过自己的人、商业中的客户及亲朋好友赠送礼品,现在,除了祭祖和互赠礼品,各个机关、公司等也都在这一期间放长假,在外地工作的人一般都在这一期间回老家过节,一派喜庆的气氛。

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为何中国人的避忌日成日本盛大节日

2018-01-30 09:59:37
来源:日经中文网 作者: 张石
但是在日本,“中元”不是人们避忌的日子,而是日本一年中和新年并列的两个最盛大的节日之一。除了祭祖和互赠礼品,各个机关、公司等也都在这一期间放长假,在外地工作的人一般都在这一期间回老家过节,一派喜庆的气氛。

  中国有“鬼节”之说,顾名思义,指的是与“鬼”有关的节日,而什么是“鬼”呢?在中文中,鬼首先是指死人的亡灵,其次才是指妖怪一类的东西。中国现存最早的字典、东汉许慎编著的《说文解字》中写道:“人所归为鬼。”郭向注曰:“古者谓死人为归人。”明代张自烈所撰字书《正字通》中写道:“人死魂魄为鬼,凡人具有阴阳之气成形,阴阳散而人死,初死前阴已绝,后阴未来,谓之中阴,通谓之鬼。”

  中国有很多“鬼节”,如七月半、清明节等,但是一般来说,是指阴历七月半的7月15日,也叫“中元节”。“中元节”来源于中国的道教,道教中,把掌管天界(天府)、地界(地府)、水界(水府)三界之神称为“天官”、“地官”和“水官”。古人以阴历正月十五为天官生日,故定为“上元节”(即元宵节),七月十五为地官生日,故定为“中元节”,以十月十五为水官生日,故定为“下元节”。

  地官是掌管地狱的大帝,也是赦罪大帝,因此人们在这一天进行请求地官赦免死者之罪的各种祭祀活动,民间盛行在这时对死去的亲人进行拜祭招魂,如烧冥钱、上坟、放河灯、做法事等,以祈求超度亡魂。

  后来佛教传入中国,这种习俗又和佛教结合在一起。佛教中有“目连救母”的佛经故事,有诸多版本,最早见于东汉初由印度传入中国的《佛说盂兰盆经》,在中国流传最广的是变文(通俗佛经)版本,讲的是释迦牟尼佛的神通第一弟子目犍连(简称目连、目莲)救母的故事。目连的母亲青提夫人,从不修善,死后被打入阴曹地府,目连为了救母亲而出家修行,得了神通,见到了在地狱中受苦的母亲,心中甚是不忍,但以他母亲生前的罪孽,终不能走出饿鬼道,给她吃的东西没到她口中,便化成火炭。目连祈求于佛,佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会,借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛之嘱,使母亲得以吃饱转入人世,生变为狗。目连又诵了七天七夜的经,使他母亲脱离狗身,进入天堂。

  据说在印度部派佛教时期,也就是在佛教史中,释迦牟尼佛涅槃后,到大乘佛教兴起前的时期,印度常兴办盂兰盆会,而在中国,《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出,但是在印度原始佛教中,没有祭奠祖先的习惯,《佛说盂兰盆经》所说的是一种宗教哲学,由于这种思想与中国崇尚孝道的伦理传统相符,传到中国后和中元节的传统融合,得到中国历代帝王的提倡,得以盛行。

  在中国的“中元节”传说中,地官会在阴历七月十五这一天打开地狱之门,无数鬼魂涌到阳间,他们之中有许多带有不祥之气,如果不实行一定的避忌措施,就会带来灾祸和麻烦。人们认为,七月十五是一年之中阴气最重的一天,在这一天民间有许多忌讳,如忌讳夜游、忌讳偷吃祭品、忌讳熬夜、忌讳靠墙等等。

  在中国习俗中,并不仅仅七月十五这一天需要避忌,农历七月,被称为鬼月。现在的中国也许多有关“鬼节”的避忌,如果把“鬼节”、“禁忌”这两个关键词输入中国最大的搜索引擎“百度”,在1月15日的时点,得出约1,130,000个词条。诸如以“鬼节来了,十大禁忌!”“2017鬼节的禁忌有哪些?鬼节禁忌30条”、“中元节有什么禁忌?鬼节不能做的事盘点”等等应有尽有。

  而日本也有“中元”之说,基本上也是接受了中国道教和佛教的“中元节”的形式和思想,在明治以前,也是以阴历7月15日为中心过“中元节”,明治维新以后改用阳历,各地区过“中元节”的日子有所不同,有的是阳历7月15日,有的是阳历8月15日。

  大致来说,东日本一般以阳历7月15日为中心,西日本多以8月15日为中心,全国以7月15日为标准。

  但是在日本,“中元”不是人们避忌的日子,而是日本一年中和新年并列的两个最盛大的节日之一。由于与佛教的盂兰盆会有关,日本人管“中元节”叫“お盆”。从江户时代开始,日本在“中元”期间,在祭祀祖先等的同时,会像中国过年时一样,向照顾过自己的人、商业中的客户及亲朋好友赠送礼品,现在,除了祭祖和互赠礼品,各个机关、公司等也都在这一期间放长假,在外地工作的人一般都在这一期间回老家过节,一派喜庆的气氛。

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  人们会把屋子打扫得干干净净,迎接祖先归来。日本人把“中元”看做和祖先团圆的喜庆的日子,我在日本的广播节目听到有人说:盂兰盆节到了,得把家里打扫得干干净净的,要不然祖先会不高兴。

  毎年8月16日晚上8点(明治维新前为农历七月十六)在日本京都府京都市左京区的如意岳(大文字山)等举行的篝火仪式。此仪式原是为盂兰盆会或施饿鬼的民俗活动而举行,是用火编制成巨大的“大字”等燃烧,火光冲天,举世无双。相传这是为了欢送在“中元节”回到人间的死者的灵魂回阴间,因此也叫“大文字送火”。这种活动虽然来源于“中元节”的传说,但是现在也已经变成了一种庆典式的活动,和葵祭、祗园祭、时代祭并称京都传统四大节庆。

  为什么同样的中元节,来源也大致相同,在日本就会欢天喜地,在中国却让人谨慎行事,多有避忌呢?

  首先,日本并不太习惯于用“鬼”来指称亡灵,在上古的《出云国风土记》中,鬼是一种独眼的,专吃在田间劳动的农民的可怕的妖怪。后来受佛教和阴阳道的影响,鬼一般是指人形、牛角、虎皮裙、虎牙的怪物等。

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  据日本平凡社出版的小百科事典《MYPAEDIA》有关鬼的词条,鬼是“危害人的想象中的怪物,与中国的鬼的观念不同。在古代的日本,是吃人的奇形怪状的怪物的意思,在受到佛教的影响之后,以饿鬼、疫鬼、地狱的赤鬼及青鬼、在罗生门被渡边纲(日本平安时代中期的武将)切断胳膊的鬼、摘瘤老爷爷(日本民间故事中的人物,故事描写两位长瘤的老爷爷遇到鬼的经历)中的鬼等形式出现。”(1)总的来说,在日语里,不能说“鬼”这个汉字完全不包含“死者”的意思,但是不像“鬼”在汉语中那样,首先和主要的含义都是指死者。

  在日本的习惯中,死人一般被称作“灵”,人无论生前做了什么事,死了之后都会成神成佛。

  日本的“死者即佛”的思想,是日本独特的佛教文化,在除日本以外的世界上任何佛教国家也不曾见到。在日本的词典上,在解释“佛”这个词时,有一种解释就是“死者”。

  关于这种思想的起源,日本国内学术界也没有定论,据《岩波佛教词典》介绍:“日本中世以后,有一种祭祀死者的器具(分字下面加瓦字,日文发音‘ほとき’)的读音与日语的‘佛(ほとけ)’的读音相近,渐渐也被用来称呼死者,同时,在日本,人本身也被看成神(人神),而在佛教刚刚传到日本的时候,日本人把佛也看成神的一种(蕃神),以此推测,人就是佛,进而也把祖先和死者称为‘佛’。(2)

  日本学者奈良康明指出:“日本古来的灵魂观认为:人刚死是其灵魂是‘死者灵’,也就是所谓的‘荒灵’。‘荒灵’由于不安定,有作祟之虞,但是通过亲属们进行的葬祭仪式,渐渐被净化,终于变成了‘御灵’,也就是失去了个性的‘祖先灵’。”(3)而“‘祖先灵’到后来也是要成佛的。”(4)

  而没有个性,浑然一体的“祖灵”,就是国家与子孙后代的保护灵,是不会再做祟的“善灵”,日本人都追求这种“祖灵”的“冥护”。

  日本的“中元”,首先是迎来保佑自己的祖先共同过节的日子,是一种纵向的“合家团聚”,不亦乐乎?

  延伸开来,也是亲朋好友互相感谢,使得人与人之间关系更加融洽的日子,大部分日本人都会收到来自朋友、下级、学生或商业伙伴等写有“中元”的礼品,互相庆祝节日。

  而在中国,死是不能使所有的人变为“灵”或“神”的,死首先是“鬼”,而鬼在很多场合,是被活着的人躲避、害怕的一种对象。《说文解字》中说:“鬼,人所归为鬼。从人,象鬼头。鬼阴气贼害,从厶。”在这里“厶”,是“私”的意思,意为鬼所害人皆为自私。

  一些中国人认为:“地宫掌管地狱之门,这一天(阴历七月十五日)地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,无数鬼魂涌到阳间度假,阳间便成为‘它们’的散心地。假若‘它们’安分守纪故然是好,但当中有些带着妒气、戾气、怨气、霸气、邪气、杀气等不祥之气到来,而且更是冥顽不灵的那就麻烦了。”(5)

  同是“中元节”,在中国和日本就是如此不同。

  《MYPAEDIA》,平凡社,1994年版,196页。

  中村元、福永光司、田村芳朗、今也达编著《岩波佛教辞典》,岩波书店,1989年出版,743页。

  奈良康明编著《日本佛教明解事典》,东京书籍,1995年出版,105页。

  同上。

  “你不可不知的鬼节禁忌”,http://astro.sina.com.cn/z/guijie/。

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